Felsefe ve Tanrının Yokluğu 3

Teizme Karşı Ahlaki Argüman

p1- İnsanı tanrı yaratmıştır.

p2- İnsanların biyolojilerinden kaynaklanan sezgileri tanrı tarafından verilmiştir.

p3- Bu sezgiler ahlaki önermeleri de içermektedirler.

s1: Sezgisel ahlaki önermeler tanrı tarafından verilmiştir.

q1: Kutsal kitap tanrı tarafından gönderilmiştir.

q2: Kutsal kitap ahlaki önermeler içermektedir.
s2: Kutsal kitaptaki ahlaki önermeler tanrı tarafından verilmiştir.

1-Tanrı tektir.

2- Tanrı ahlaki önermelerin yaratıcısıdır.

3- Sezgisel ahlaki önermeler tanrı tarafından verilmiştir.

4- Kutsal kitaptaki ahlaki önermeler tanrı tarafından verilmiştir.

5- Sezgisel ahlaki önermeler ile kutsal kitaptaki ahlaki önermeler birebir örtüşmemektedir.

6- Tek tanrının aynı anda birbiriyle örtüşmeyen iki ahlaki önermeler bütünü göndermesi rasyonel değildir.

7- Dolayısıyla ahlaki önermelerin yaratıcısı olan tek bir tanrının olması rasyonel değildir.

Mükemmellik - Alim'i Mutlaklık

1- Tanrı mükemmeldir.

2- Tanrı her şeyi bilir.

3- Hatırlamak, unutulan bir şeyin akla gelme durumudur.

4- Tanrı, hatırlamanın nasıl bir duygu olduğunu ya hatırlar ya hatırlamaz.

4.1.1- Tanrı, hatırlamanın nasıl bir duygu olduğunu hatırlıyorsa, bir şeyleri unutmuş demektir.

4.1.2- Bir şeyleri unutan tanrı mükemmel değildir.

4.2.1- Tanrı hatırlamanın nasıl bir duygu olduğunu bilmiyorsa, her şeyi bilmiyor demektir

5- Hem mükemmel hem de her şeyi bilen bir varlığın olmas mümkün değildir.

6- Dolayısıyla tanrı yoktur.

Karmaşıklık ve Özden Kalkan Kanıt

1- Tanrı vardır ve ezelidir.

2- Karmaşık şeylerin ezeli olduğunu düşünmek rasyonel değildir.

3- Her şeye gücü yeten, merhametli, ahlaki mükemmel, mutlak iyi, her şeyin yaratıcısı vs. bir Tanrı, öz bakımından tahayyül edilebilecek en karmaşık şeydir.

4- Bahsi geçen sıfatlara sahip bir tanrının olduğunu düşünmek rasyonel değildir.

5- Ateizm, teizmden tutarlıdır.

Negatif Ontolojik Argüman

1- Evrenin yaratılması akla gelebilecek en büyük başarıdır.

2- Bir başarı kendi iç kalitesinin ve yaratıcısının yeteneğinin bir ürünüdür.

3- Yaratanın yeteneği ne kadar az ise, yaratılanın handikapı daha az olacağından, sonuçta ortaya çıkan başarı o derece büyüktür.

4- Bir yaratıcının sahip olabileceği en büyük handikap var olmaması olurdu.

5- Öyleyse, eğer evren var olan bir yaratıcının ürünüyse, biz zihnimizde daha büyük bir yaratıcıyı hayal edebiliriz, ki bu var olmadan yaratan biri olurdu.

6- Demek ki tanrı yoktur.

Gizlenmişlik Kanıtlaması

1- Eğer tamamen sevecen (vedûd) olan bir Tanrı varsa, kendini özgürce Tanrı'ya kapamamış, Tanrı'yla apaçık ve gerçektenanlamlı şekilde ilişki kurabilme kapasitesine sahip her mahluk böyle bir ilişkiye katılma, yani bunu sadece yapmayı deneyerek yapabilme konumundadır.

2- Hiç kimse Tanrı'nın varlığına inanmaksızın böyle bir ilişkiye katılma konumunda olamaz.

3- Eğer tamamen sevecen olan bir Tanrı varsa, kendini özgürce Tanrı'ya kapamamış, Tanrı'yla apaçık ve gerçekten anlamlı bir şekilde ilişki kurabilme kapasitesine sahip her mahluk Tanrı'nın var olduğuna inanır (1 ve 2'den).

4- Kendini özgürce Tanrı'ya kapamamış, Tanrı'yla apaçık ve gerçekten anlamlı bir şekilde ilişki kurabilme kapasitesine sahip her mahluğun Tanrı'nın var olduğuna inandığı doğru değildir: Pasif inançsızlık vardır; "Tanrı gizlenmiştir.

5- Tamamen sevecen olan bir Tanrı'nın var olduğu doğru değildir (3 ve 4'ten).

6- Eğer Tanrı varsa, Tanrı tamamen sevecendir.

7- Tanrı'nın varolduğu doğru değildir (5 ve 6'dan).