Kusursuz Lisan Argümanı -Arapçada Öyle Değil Düşüncesi-

Çoğu zaman tartışmalarda, kutsal kitaplardaki çelişkiyi gidermek için ortaya sunulan cevaplardan biri de "O aslında Arapçada/Hintçede//Aramicede/İbranicede öyle değil, X in anlamı Y olarak da kullanılabilir dolayısıyla bahsettiğin şeyde bir yanlışlık yok. Kutsal kitap tanrı tarafından inmiştir, gördün mü bir kez daha kanıtladım." gibi bir cevaptır.

Buna dair bir örnek vermek gerekirse:

Araf 11: Andolsun sizi yarattık, sonra size şekil verdik, sonra da meleklere, Âdem’e secde edin! diye emrettik. İblis’in dışındakiler secde ettiler. O secde edenlerden olmadı.

KEHF 50 : ...İblis cinlerdendi...

Bunu Türkçe'den okuyan kişi çelişki kabul edecektir. Gerçekten de kim okursa okusun Türkçeye çevrildiği vakit yanlış anlama olacaktır. Fakat bunu bir müslümana sunduğunuz vakit buna benzer bir cevap alırsınız:

"Arapça bilmediğin için bunu çelişki sanıyorsun oysa Arapçada ''tağlib sanatı'' diye bir kural var. Bu sanata göre çoğunluğa hitap edilir. Mesela bir sınıfta yüz öğrenci varsa ve bu yüz öğrencinin arasında yalnızca bir tane kız varsa, öğretmen bütün erkekler ayağa kalsın dediğinde arapçadaki bu kurala göre o tek kızı ayrı belirtmek zorunda kalınmıyor. yani bütün erkekler dediğin zaman bu sanata göre o bir kızı da kapsıyor. Doalyısıyla sen bunu çelişki sansan da aslında bu çelişki değil."

Görünüşte oldukça masum duran bu cevap aslında derince incelendiğinde çok büyük bir problem ortaya çıkarır. Mesela her şeye gücü yeten Tanrı bunu benim de anlayacağım şekilde indirmeyi düşünememiş mi? Yoksa sadece arapça(kutsal kitabın diline bağlı olarak İbrenice/Aramice vs.) bilenler için mi indirmiştir bu kitabı? Tabi sorun sadece bu değil. Bu şekilde bir çok farkı dile çevrilirken kutsal kitaplarda bozulmalar yaşanabilir, ifade bütünlüğü olmayabilir, aslında olmayan çelişkiler ortaya çıkabilir.

Bundan sonra yazacağım öncüllere dikkat etmeli iyice kavramalısınız. Masum görünen bu cevap aslında derin bir çelişkiyi daha ortaya çıkaracaktır. Ve öncüllere geçmeden önce belirtmek gerekir ki bu iddia(o aslında öyle değil düşüncesi) yine kutsal kitaplardaki tüm çelişkileri kapatamaz. Örneğin bir çok neshedilen ayet vardır ve bu islam alimlerince de kabul edilmiştir. Dolayısıyla "Arapçada öyle değil" argümanı sunulsa da tüm çelişkiler giderilemez ve bunun için neshedilme açıklamasına gidilir. Şimdi ise konumuza dönelim:

Kusursuz Lisan Argümanı

1-Tanrı varsa her şeye gücü yetendir(tanım gereği).

2- Kutsal kitaplarda bahsi geçen Tanrı anlaşılmak/bilinmek istemektedir.

3- Bu sebeple kutsal kitapları indirmiştir.

4- Tanrı sadece bir dönemde, bir dil üzerinde ve ya bir mekanda anlaşılacak bir kitap gönderdiyse bu onun anlaşılmak istemediği anlamına gelir.

5- O halde anlaşılmak istenen Tanrı her dilde, dönemde ve mekanda tek bir anlam çıkarılacak bir kitap göndermiş olmalıdır.

6- Aynı şekilde Tanrının gönderdiği kitap gönderdiği kitap o kadar mucizevi olmalıdır ki hangi dile çevrilirse çevrilirsin, kim tarafından okunursa okunsun tek bir anlam içermeli, her okuyan aynı anlamı çıkarmalı ve çelişki içermemelidir (4. maddeden)

7- Fakat Tanrıdan gönderildiği iddia edilen kitaplar farklı dönemlerde okunduğunda ve ya farklı dillere çevrildiğinde tek bir anlam çıkarmaz(yukarıda örneği verildi), ifade bütünlüğü olmaz, kimi zaman olmayan çelişkilerin görülmesine yol açar.

8- Bu durumda iki ihtimal doğar:

     8.1: Ya tanrının her dönemde, her mekanda okununca, hangi dillere çevrilirse çevrilsin çelişki içermeyen bir kitap göndermeye gücü yetmez.

     8.2: Ya da Tanrının buna gücü yeter ama yapmamıştır

9: Eğer 8.1 doğruysa bu 1. madde ile ve kutsal kitaplarda anlatılan 'her şeye gücü yeten güç' tanımıyla çelişir.

10: Eğer 8.2 doğruysa kutsal kitapların hiç biri Tanrı yazımı değildir

11: Dolayısıyla hiçbir din gerçek olamaz.

Umarım yazım yararlı olmuştur...